來吧！我是為了超越者

 这篇经文可见“佛系”不是佛教的根本态度。

巴利語經文(點右端»隱藏本欄)

 漢譯增支部經文

增支部5集180經/額偉細經(莊春江譯)

　　有一次，世尊與大比丘僧團一起在憍薩羅進行遊行。旅途中行走的世尊在某處看見大沙羅樹林。看見後，離開道路，去那個沙羅樹林。抵達後，進入那個沙羅樹林，在某處顯露微笑。

　　那時，尊者阿難想這個：「什麼因、什麼緣，世尊有微笑的顯露呢？諸如來不無原因地顯露微笑。」那時，尊者阿難對世尊說這個：「大德！什麼因、什麼緣，世尊有微笑的顯露呢？諸如來不無原因地顯露微笑。」

　　「阿難！從前，這個地方是繁榮的，同時也富裕的，以及人多的、人雜亂的城市，阿難！又，迦葉世尊、阿羅漢、遍正覺者近依這個城市住。阿難！迦葉世尊、阿羅漢、遍正覺者有名叫額偉細的優婆塞，是在諸戒上不完全行為者，阿難！約五百位被額偉細優婆塞坦白、勸導的優婆塞是在諸戒上不完全行為者。阿難！那時，額偉細優婆塞想這個：『我是這五百位優婆塞的多助益者、先導者、勸導者，我是在諸戒上不完全行為者，而這五百位優婆塞是在諸戒上不完全行為者，像這樣，這是相同的，沒有任何超越的，來吧！我是為了超越者。』

　　阿難！那時，額偉細優婆塞去見那五百位優婆塞，抵達後，對那五百位優婆塞說這個：『尊者們！從今天起，請你們憶持我是在諸戒上完全行為者。』阿難！那時，那五百位優婆塞想這個：『聖額偉細是我們的多助益者、先導者、勸導者，聖額偉細確實將成為在諸戒上完全行為者，那麼，更何況是我們。』阿難！那時，那五百位優婆塞去見額偉細優婆塞，抵達後，對額偉細優婆塞說這個：『從今天起，請聖額偉細憶持這五百位優婆塞也是在諸戒上完全行為者。』阿難！那時，額偉細優婆塞想這個：『我是這五百位優婆塞的多助益者、先導者、勸導者，我是在諸戒上完全行為者，這五百位優婆塞也是在諸戒上完全行為者，像這樣，這是相同的，沒有任何超越的，來吧！我是為了超越者。』

　　阿難！那時，額偉細優婆塞去見那五百位優婆塞，抵達後，對那五百位優婆塞說這個：『尊者們！從今天起，請你們憶持我是梵行者、行遠離者、從婬欲俗法(村落法)戒絕者。』阿難！那時，那五百位優婆塞想這個：『聖額偉細是我們的多助益者、先導者、勸導者，聖額偉細確實將成為梵行者、行遠離者、從婬欲俗法戒絕者，那麼，更何況是我們。』阿難！那時，那五百位優婆塞去見額偉細優婆塞，抵達後，對額偉細優婆塞說這個：『從今天起，請聖額偉細憶持這五百位優婆塞也是梵行者、行遠離者、戒絕婬欲俗法者。』

　　阿難！那時，額偉細優婆塞想這個：『我是這五百位優婆塞的多助益者、先導者、勸導者，我是在諸戒上完全行為者，這五百位優婆塞也是在諸戒上完全行為者；我是梵行者、行遠離者、戒絕婬欲俗法者，這五百位優婆塞也是梵行者、行遠離者、戒絕婬欲俗法者，像這樣，這是相同的，沒有任何超越的，來吧！我是為了超越者。』

　　阿難！那時，額偉細優婆塞去見那五百位優婆塞，抵達後，對那五百位優婆塞說這個：『尊者們！從今天起，請你們憶持我是停止夜食的、戒絕非時食的一日一食者。』阿難！那時，那五百位優婆塞想這個：『聖額偉細是我們的多助益者、先導者、勸導者，聖額偉細確實將成為停止夜食的、戒絕非時食的一日一食者，那麼，更何況是我們。』阿難！那時，那五百位優婆塞去見額偉細優婆塞，抵達後，對額偉細優婆塞說這個：『從今天起，請聖額偉細憶持這五百位優婆塞是停止夜食的、戒絕非時食的一日一食者。』

　　阿難！那時，額偉細優婆塞想這個：『我是這五百位優婆塞的多助益者、先導者、勸導者，我是在諸戒上完全行為者，這五百位優婆塞也是在諸戒上完全行為者；我是梵行者、行遠離者、戒絕婬欲俗法者，這五百位優婆塞也是梵行者、行遠離者、戒絕婬欲俗法者；我是停止夜食的、戒絕非時食的一日一食者，這五百位優婆塞也是停止夜食的、戒絕非時食的一日一食者，像這樣，這是相同的，沒有任何超越的，來吧！我是為了超越者。』

　　阿難！那時，額偉細優婆塞去見迦葉世尊、阿羅漢、遍正覺者，抵達後，對迦葉世尊、阿羅漢、遍正覺者說這個：『大德！願我得到在世尊的面前出家，願我得到具足戒。』阿難！額偉細優婆塞得到在迦葉世尊、阿羅漢、遍正覺者的面前出家，得到具足戒。還有，已受具足戒不久，住於單獨的、隱離的、不放逸的、熱心的、自我努力的額偉細比丘不久就以證智自作證後，在當生中進入後住於凡善男子們為了利益正確地從在家出家成為無家者的那個無上梵行結尾，他證知：『出生已盡，梵行已完成，應該被作的已作，不再有此處[輪迴]的狀態。』然後額偉細比丘成為眾阿羅漢之一。

　　阿難！那時，那五百位優婆塞想這個：『聖額偉細是我們的多助益者、先導者、勸導者，聖額偉細確實剃除髮鬚、裹上袈裟衣後，將從在家出家成為無家者，那麼，更何況是我們。』阿難！那時，那五百位優婆塞去見迦葉世尊、阿羅漢、遍正覺者，抵達後，對迦葉世尊、阿羅漢、遍正覺者說這個：『大德！願我們得到在世尊的面前出家，願我們得到具足戒。』阿難！那時，那五百位優婆塞得到在迦葉世尊、阿羅漢、遍正覺者面前出家，得到具足戒。阿難！那時，額偉細比丘想這個：『我是這無上解脫樂的隨欲得到者、不困難得到者、無困難得到者，啊！這五百位比丘確實也會是這無上解脫樂的隨欲得到者、不困難得到者、無困難得到者。』阿難！那時，當那五百位比丘住於隱退的、不放逸的、熱心的、自我努力的時，就不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於凡善男子們為了利益正確地從在家出家成為無家者的那個無上梵行結尾，他們證知：『出生已盡，梵行已完成，應該被作的已作，不再有此處[輪迴]的狀態。』

　　阿難！像這樣，額偉細為上首的那五百位比丘更高再更高、勝妙再勝妙地努力著，作證無上解脫，阿難！因此，在這裡，應該被這麼學：『更高再更高、勝妙再勝妙地努力著，我們將作證無上解脫。』阿難！應該被你們這麼學。」

　　優婆塞品第三，其攝頌：

　　「膽怯、自信者、地獄，怨恨、旃陀羅為第五則，

　　　喜、買賣、國王，在家人連同額偉細。」

什么是佛系？

“佛系”是一个源自中国网络文化的流行词，最早出现在2014年左右，后来通过社交媒体和网络平台广泛传播。它的含义和起源可以概括如下： --- 1. 基本含义 “佛系”形容一种顺其自然、不争不抢、随遇而安的生活态度，强调对事物保持淡然、平和甚至略带消极的心态。这种态度类似于佛教中“无欲无求”的哲学，但更多是一种调侃或自嘲，并非严格的宗教概念。 - 典型表现： - “佛系工作”：完成任务即可，不追求升职加薪。 - “佛系恋爱”：不主动、不拒绝，顺其自然。 - “佛系购物”：不比较价格，买到什么是什么。 --- 2. 词源与传播 - 起源： 2014年，日本杂志《non-no》介绍了一种“佛系男子”（仏男子）的概念，指不热衷恋爱、专注于自身兴趣的男性。这一概念传入中国后，被本土化并扩展为“佛系”文化。 - 爆红： 2017年，中国社交媒体（如微博、微信）出现《第一批90后已经出家了》等文章，用“佛系”调侃年轻人面对压力时的低欲望状态，引发广泛共鸣。 --- 3. 文化背景 - 社会压力：反映了当代年轻人（尤其是90后、00后）在高房价、职场竞争等压力下，选择用“躺平”或淡然态度应对现实困境。 - 网络解构：通过戏仿佛教术语（如“随缘”“放下”），将消极情绪转化为幽默表达，形成集体自嘲。 --- 4. 与佛教的区别 虽然借用佛教词汇，但“佛系”是世俗化的网络用语，与真正的佛教修行无关。佛教强调精进与觉悟，而“佛系”更多是戏谑化的被动态度。 --- 5. 类似概念 - 日本：“低欲望社会”“草食系”。 - 欧美：“Slacker culture”（懒散文化）、“Meh”（表示冷淡）。 总之，“佛系”是当代青年亚文化的一种符号，既是对压力的逃避，也是对传统竞争价值观的反思。